四十九日（49日）法要の日程を自動計算する計算機です。命日を入力するだけで、初七日から百か日、一周忌から五十回忌まで、すべての忌日法要・年忌法要の日付を自動計算し、一覧表示します。日本の仏教葬送儀礼に基づいた正確な計算で、ご遺族の法要準備をサポートします。
四十九日法要（しじゅうくにちほうよう）は、仏教において故人が亡くなってから 49日目に行われる法要で、日本の葬送儀礼における最も重要な法要の一つです。 この日をもって「忌明け（きあけ）」となり、故人が無事に成仏したとされます。
仏教の教えでは、人は亡くなってから49日間を「中陰（ちゅういん）」または「中有（ちゅうう）」と呼ばれる 期間を過ごし、7日ごとに閻魔大王などによる裁きを受けるとされています。 遺族は7日ごとに法要を行い、故人の冥福を祈り、成仏を願います。
四十九日（しじゅうくにち）は、仏教において故人が亡くなってから49日目に行われる法要で、 最も重要な法要の一つです。この日をもって「忌明け（きあけ）」となります。
仏教では、人は亡くなってから次の生を受けるまでの間、中陰と呼ばれる期間を過ごすとされています。 この期間は最長で49日間とされ、7日ごとに次のような裁きを受けると考えられています：
| 法要名 | 日数 | 裁く王 |
|---|---|---|
| 初七日 | 7日目 | 秦広王 |
| 二七日 | 14日目 | 初江王 |
| 三七日 | 21日目 | 宋帝王 |
| 四七日 | 28日目 | 五官王 |
| 五七日 | 35日目 | 閻魔王 |
| 六七日 | 42日目 | 変成王 |
| 七七日（四十九日） | 49日目 | 泰山王 |
現代では、すべての忌日法要を行うことは少なくなっており、 実際には初七日と四十九日のみを行う家庭が多くなっています。 また、初七日は葬儀当日に「繰り上げ初七日」として行われることも一般的です。
四十九日以降は、命日の年忌に法要を行います。年忌法要は数え年で計算されるため、 一周忌は満1年（亡くなってから1年後）、三回忌は満2年後（数えで3年目）となります。
弔い上げとは、年忌法要を終了することを意味します。 一般的には三十三回忌または五十回忌をもって弔い上げとし、 その後は先祖代々の供養として一括して祀られます。 これにより、故人は個別の供養から「祖霊」へと昇格するとされています。
厚生労働省の人口動態統計（令和4年）によると、日本の年間死亡者数は約156万人で、 高齢化の進展に伴い増加傾向にあります。2040年には年間死亡者数が約167万人に達すると予測されています。
一般社団法人全日本葬祭業協同組合連合会の調査（令和3年）によると、 葬儀後の四十九日法要の実施率は約85%で、依然として多くの家庭で伝統的な法要が行われています。
鎌倉新書の「第5回お葬式に関する全国調査」（令和4年）によると、 日本の葬儀の約88%が仏教式で行われており、仏教の葬送儀礼は現在も主流を占めています。 その中で、四十九日法要は最も重視される法要の一つとなっています。
公益財団法人生命保険文化センターの調査（令和3年度）によると、 四十九日法要の平均費用は以下の通りです：
全日本仏教会の調査（令和2年）によると、年忌法要の実施率は以下の通りです：
年数が経過するにつれて実施率は低下する傾向にありますが、 一周忌と三回忌は依然として高い実施率を維持しています。
日本各地で葬送儀礼の慣習は異なります：
核家族化、少子高齢化、都市化の進展により、葬送儀礼も変化しています。 厚生労働省の調査では、以下のような傾向が見られます：
浄土真宗
浄土真宗では、人は亡くなると同時に極楽浄土に往生するとされるため、 厳密には中陰の概念はありません。しかし、故人を偲び、遺族が仏法に触れる機会として 四十九日法要は行われます。
浄土宗・天台宗・真言宗
伝統的な中陰の考え方に基づき、7日ごとの法要を重視します。 四十九日は故人の成仏を願う最も重要な節目とされます。
禅宗（曹洞宗・臨済宗）
禅の教えでは、生死を超えた境地を目指すため、法要は故人のためというよりも、 遺族が仏の教えに触れ、自らの心を見つめる機会と捉えられます。
日蓮宗
法華経の功徳により故人の成仏を願います。 四十九日法要では南無妙法蓮華経の題目を唱えることが中心となります。
文化庁の「宗教年鑑」（令和3年版）によると、日本の仏教系の信者数は約8,400万人で、 主要宗派の割合は以下の通りです：